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  • 枣阳白水寺九连墩风景区旅游开发

    可增加营业收入7310万元。  1、白水寺为帝王故乡人们祭祀刘秀明君的祠庙,亦是东汉武帝刘秀此兴兵伐莽、中兴汉室的发祥地。历史上留下了许多动人的历史故事和美丽的民间传说,保存了不少历史文化遗址、...要建"王莽庙",于是就捡些砖块瓦片,滚河边上,盖了一座很小的寺庙,取名就叫"王莽庙"。现在遗址上重修一个简陋的小庙子,与"滚河剑潭"的景点,共组一个小景群,与白水寺武祠景区上下呼应,连成一体。  ...

    不详

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  • 净宗根本经典的选取

    、妙香天乐、泉池林树、宝网灵禽、华出佛,如是无量无边微妙奇丽不可思议之事相,悉因阿弥陀佛殊胜大愿之所成,妙明真心之所现。意在为十方世界往生者提供一个殊胜的道场,此净土进德修业,圆断烦惑,圆证菩提。...前来救助。释尊灵鹫山即时了知韦提希心之所念,便亲自带着大目犍连与阿难从空而来,现身韦提希前。韦提希号泣禀佛:厌恶这个秽浊的世界,愿望生到没有忧恼的佛国。尔时,释尊放眉间,遍照十方无量世界,光明...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    2004年农历十月初五至十一月初五经中国佛教协会批准孝寺、无着庵传授三坛大戒及二部僧戒法会。此次传戒由广东省佛教协会主办,孝寺、无着庵承办。这是孝寺从1997年恢复传戒以来的再次传授三坛大戒及...的振兴同样印证着这一规律。当代佛教的建设不仅体现义理上的协调与圆融,其最大之表征是“人间佛教”的倡导;同步地也凸显于制度层面之继承与创设,这主要体现僧伽制度的锻造、教育模式...

    温金玉

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  • 天台宗史略(二)

    观普贤菩萨行法等经,所谓法华三大部,据云:其极短时间,便尽得其奥旨。  陈天嘉元年(五六O),大师二十二岁,远闻卅(湖南)大苏山慧思禅师(五一五—五七七)禅慧兼具,德风盖世,遂决意往投,慧思一见,...差使杂役。  陈后主至德元年(五八三)章安灌顶,于金陵宅寺,事师智顗,自此追随受教达二十余年,深得智顗真传,后并为国清、玉泉两大丛林之继承人。(佛祖统记云,章安灌项是天台山修禅寺见智顗)。  陈至德...

    刘果宗

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  • 唐长安佛寺考(2)

    故兴圣寺主尼法灯塔铭》:“于王后宫说法……中宗和帝知名放出,中使供承,朝夕不绝。景龙二年,大德三藏等奏请法师为绍唐寺主。”  胜寺:徐《考》卷四,德坊。  胜业寺:徐《考》卷三,胜业坊。  ...尼戒香(严武女)等尊胜幢记》:“六岁出家于上部遵善寺。”  以上一百六十所,除少数不能确定位置以外,全是里坊间的寺院。另有一些资料中记载的大业、武德中所废寺如宝寺、救度寺等没有列入。  唐代皇城和宫...

    不详

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  • 练建现代菩萨行的三要著(三)

    落入无明中去!我们现在必须把牢的观行——法,成为我们三业的照护者,动静群独中部不离法的照护,法就成为我们三业的与力,我们也就活力中。这么样人不离法,法不离人,说人护法也好,说法护人也好。总之,惟...处危愈镇而愈平,真修学的品概与风仪,本应如此。修学的整贯性——明暗一如,明得彻明而不昧,暗得能明而常明,才显得够功力。以明净的志性摄化众生,面对福乐与情态诡幻得怪莫测的乱相、乱识,不被吸不受困,能导转能点...

    释仁俊

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    元年即684年,故牛腾之谪建安县丞当宅元年十月之后。时都城长安至建安,数千余里,非数月不能抵达,如牛腾裴炎遇害之当月即起行,亦当次年即唐武后垂拱元年(685年)才能达到谪所。牛腾至建安后,“大布...37年(1948年)寺内斋妇不慎失火,一夜间将长寿寺烧毁。  5.仁怀景福寺。据清道《仁怀直隶厅志·寺观》载:“土城里赤虺河东岸。”该志《艺文》载刘建明《景福寺记》云:“景福寺者,始自唐乾符,宋之端平...

    王路平

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  • 文白对照《清凉山志》(1)

    ,眉间的白毫相,都照耀他身上。”又,弥勒菩萨对善财说:“文殊师利,所具有的大愿,不是其他数也数不清的所有菩萨能够具备的。善男子,文殊师利童子,他的行愿广大,无边无际,生发所有菩萨功德,没有休息的...之中,所以也叫做漏。  [译文]  说神通的作用,比如菩萨智慧使(魔)心灵产生恐怖,听到法声激扬便以身撞地。  《宝藏经》说:“东方相佛的弟子,名叫圣智,说法堪称第一。站立有顶说法,声音遮蔽大千世界...

    明 镇澄 今 苏知

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  • 现代性与禅——从中日比较的角度看

    一个特例而已。  传统与现代之间的传统禅学  进入近现代后,中国佛教禅宗日渐衰微,但传承不断,法脉绵延,敬安、圆瑛、太虚、虚云、来果、正果、明真、印顺等一批高僧大德大宗门方面仍然颇有建树。但这些人...采取了一种温和的形式,禅不可能像日本一样渗入到国家意识形态之中。20世纪早期的中国禅对政治、社会问题还有一定的回应,20世纪后期的中国禅思想中则弥漫着一股审美主义的倾向,如李泽厚、葛兆、生活禅等...

    李广良

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  • 伏藏著作藏族史学发展史上的史学价值与地位

    ,帮助工匠们修建寺院。工匠们只需将方形石头放网上,石块就自动垒成墙基。松赞干布本人甚至亲自化身为4000名工匠,一夜间将羊土大殿除了封顶外全部修完。  神权历史学的主要特征就是混淆了人事与神事,...伏藏著作藏族史学发展史上的史学价值与地位   来源:西藏研究  作者:孙林   [内容摘要]伏藏是藏族古代产生的一种特殊文献,因为多发现地下与其他隐蔽处,所以叫“伏藏”。它的性质类似于内地汉代...

    孙林

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